1、下袭水士(2)。辟如天地之无不持载，（3）无不覆覆帱。

2、不论是对自然，对人类，均不是依强征服，自以为是霸主；而是各尽人之本性，达诚明；尽物之性，致中和。赞天地之化育，与天地参。

3、中庸是人们修养的一种境界。人的修养不是一朝一夕之功。中庸之道认为，人的修养贵在坚持，贵在严以律己，时时处处都要符合中正、中和之道。

4、万物共同生长而互不妨害，道路同时并行而互不冲突。

5、孔子宗奉传述天下最好的尧舜治理之道、谨守天下最好的文王武王所制之礼法。孔子宗奉传述的尧舜之道、文王武王之礼：上面，要依照天时变化而行事；下面，要依据水土之宜而作为；譬如天地无不持载，无不覆盖；譬如四季的交错运行，如同日月的交替照明；万物共同繁育而不相妨害，道路共同运行而不悖逆；小的德行，如河水川流不息；大的德行，以淳朴化育万物，这就是孔子宗奉传述的尧舜之道、文王武主礼之所以不亚于天地之大得的道理。

6、《中庸•第三十章》

7、答：孔子远宗尧、舜之道，近以文王、武王为典范，上遵循天时，下府合地理。就如同天地那样没有什么不承载，没有什么不覆盖。又好像四季的交错运行，日月的交替光明。

8、万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所以为大也。

9、观察人文效法自然规定秩序化成天下。

10、仲尼祖述尧舜，完章文武(1)。上律天时，

11、所以有句话叫不谋全局者不足以谋一域，不谋万世者不足以谋一时。我们看的不是全局观，看的只是个人的利益得失，或者说我们的高度并不够，看的只是自己的问题。而处在上位的人，看的是全面的问题。

12、《译文》

13、观天察地以效法自然，而非征服自然;

14、小的德行如河水一样长流不息，大的德行使万物敦厚纯朴。

15、《感悟》

16、（4）辟如四时之错行，如日月之代明。

17、《中庸》说：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”有志者必慎独，即便在隐微之处，仍然坚守中庸之道。清代戴震说：“性之欲之，不可无节也；节而不过，则依乎天理。”这是为人性中合理的欲望和需求正名。欲望和需求只要有节制，符合中庸之道，也就符合天理大道。严以律己是中庸的起点，一个人从自己的道德品行和精神追求出发，向内不断自省，对外持续践行信念，才有可能达到中庸境界。

18、不是天子是不议论礼乐的，是不制定法度的，是不考定文字规范的。这段话告诉我们处在什么样的位置，就去做什么样的事情。没在那个位置的时候，就不要去思考、抱怨和解决那些的事情，我们也解决不了。处在下位的人，考虑的都是自身利益，我们有站在天子的角度考虑过吗？如果站在天子的角度考虑，圣贤的天子他考虑的是所有人的利益，而我们处在下位的时候，考虑的只是自己的利益。

19、比如说在一个企业当中也是一样的，我们处在下位的时候，议论公司的制度，在说公司的决策不好，你会发现我们考虑的无非是自己的利益，而处在上位的人他是谋全局的。所以为什么告诉我们处在下位的人，不要自作主张，我们考虑的问题并不全面。

20、至此，我领会到中华文化的命脉核心是：

21、这是一个很让人深思的话题。周文王是中国历史上道德完美的圣人，而且又培养出了周武王姬发和周公姬旦这样的明君和圣人，一个人只有加强自已的道德修养，使自已达到仁的境界才会有如此的成就。所以孔夫子发出了由衷的赞叹。同时也给我们这些后学树立了榜样，虽不能及，也要努力的向周文王学习。