1、大学中庸是儒家经典之一，其中包含了许多经典语录。例如：“修身齐家治国平天下”强调个人修养与家庭和谐，以达到治理国家、安定天下的目标；“君子务本，本立而道生”强调君子应该注重根本，以立身修德，才能产生道德的力量。
2、中庸是《论语》中的一篇经典篇章，它强调了平衡和适度的重要性。以下是一些在大学和中庸中具有代表性的经典语录：
3、儒家重视为人处事，提倡积极进取、奋发有为的人生，追求真诚的自我。向内修身养性，形成仁、义、礼、智、信等良好的道德品质。向外要齐家、治国、平天下，求取功名，行中庸之道，不走极端，处理好人际关系等。
4、诸如“君子和而不同，小人同而不和”，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，“质胜文则野，文胜质则史”……这些从两个方面谈论的很多都是。这都是“中庸”之道，中庸不是一定要包含这两个字，孔子教学生的方法都是中庸之蕴含。因材施教这正是中庸在教育方面的体现。
5、素富贵行乎富贵；素贫贱行乎贫贱；素夷狄行乎夷狄；素患难行乎患难。
6、"中庸”的意思不是折中主义，“和稀泥”，懦夫哲学，而意思是:心脏、社会票决血液、领导头脑(中)时，以平凡平常心对待(庸)“之道”，当选了带头干，落选的事都忘了、不知道。这就是健康的社会和人体选领导头脑的平常机制，文明道路。谁知道单位无记名投票的意见隐私、自己脑细胞更新的事？若知道这些事，就是腐败的社会和被监测、解剖还监测、解剖不清楚的病人死人。
7、从这个定义可以看出，中庸是一种处理人际关系的原则，是无过无不及的状态。
8、中庸是儒家文化的核心，讲社会上人与人之间的关系该如何持续，稳定的发展，所以它有：君君、臣臣、父父、子子。意思就是对待君主有对待君主的方式，对待臣子，父亲，孩子都有对应的方式。
9、以上是一些在大学和中庸中有代表性的经典语录，它们传递了修身齐家治国平天下、君子道德和学习方法等重要观念。
10、“修身齐家治国平天下。”-《中庸》
11、子贡问:“师与商也孰贤?”
12、“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”-《论语·中庸篇》
13、孔子曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”意思是，人的道德如果能达到中庸，就是最高的道德，百姓一直在努力追求。
14、“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”-《论语·大学篇》
15、此外，还有“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”等语录，强调知行合一、以乐为本。这些语录都是中庸思想的核心，提倡平衡、中正的道德观念，对于个人修养和社会和谐具有重要指导意义。
16、《礼记·中庸》：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”意思是，诚实是天道的法则，做到诚实是人道的法则。诚是儒家提倡的一种重要道德，但还不是最高的道德，还不是中庸。
17、《礼记·中庸》中，对中庸有一个定义：“喜怒衰乐之末发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。”
18、“诚者自成也，而道自道也。”-《论语·中庸篇》
19、“君子贞而不谅。”-《论语·中庸篇》
20、总之，中庸说的是一种“中、和、诚”的处世态度，是一种道德，其把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”是人生的最高境界。
21、中庸指的是不偏不倚、折中调和的处世态度，是至诚，一种德，儒家思想的核心。
22、儒家《中庸》认为，人生始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，而终于“‘上天之载，无声无臭’，至矣”。“至”是指至诚、至善，中庸所追求的修养是“天人合一”的最高境界。
23、“君子和而不同。”-《论语·中庸篇》
24、“温故而知新，可以为师矣。”-《论语·大学篇》
25、君子无入而不自得焉。
26、我们中国的文化发源于中原，因为是农耕文化，所以只要按照节气的变化能够种好庄稼，有稳定的粮食收成，一个家庭，村落，城市，就能生存下来。所以，社会的稳定就是最重要的前提，社会如何稳定？那就是面对不同人，都有相对稳定，能被普遍接受的接人待物的方式方法，这样社会相对就会稳定。稳定的社会就能给老百姓充足的时间去种植粮食，保证种族的生存和延续。
27、大学中庸论语的经典语录：君子素其位而行，不愿呼其外。
28、子曰:“过犹不及.”
29、《论语》说的"中庸"是心脏交换血液、票决领导头脑(中)时，以平凡平常心对待(庸)的民主品德。
30、中，就是现在河南地区的方言，就是行，可以，好，这类话的意思。
31、子曰:“师也过,商也不及.”曰:“然则师愈与?”
32、至诚是儒家的最高思想境界，至诚无息，至诚无妄。无息则久，无妄则远。达到至诚的状态，就是天人和合一的状态，就是中庸。
33、“诗云：‘乐只君子，邦家之光，维民之父。’”-《论语·中庸篇》
34、意思是，人的内心没有发生喜怒哀乐等的情绪的时候，称之为中。发生喜怒哀乐等情绪时，始终用中的状态来节制情绪，就是和。中的状态就是内心不受任何情绪的影响、保持平静、安宁、祥和，是天下万事万物的本来面目。而控制情绪，不让情绪失控，是天下最高明的道理。
35、庸，就是用。所以，中庸的理解，在过日子上，就是生活过得好，在具体做一件事情上，就是很好用，以此类推。
36、中庸之道，提倡诚，追求至诚，是一种积极的的人生态度。不过，孔子并没有指出如何实现和达到这种至诚，所以不具有可实现性。以至于在现实生活中，在处理人际关系时，重关系，关系和人情复杂；在人与人交往中，出现了世故、圆滑甚至狡猾的人，具有消极的一面。
37、“知之为知之，不知为不知，是知也。”-《论语·中庸篇》
38、中庸，儒家的道德标准，中庸重点在中、庸二字，中位于中间，不离两边，不走极端。待人接物不偏不倚，调和折中。因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家的理论根源源于人性。出自《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”何晏集解：“庸，常也，中和可常行之道。”北齐颜之推《颜氏家训·教子》：“上智不教而成，下愚虽教无益；中庸之人，不教不知也。”清俞樾《茶香室续钞·三阶》：“言人有三等，贤、愚、中庸。”《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原是《礼记》第三十一篇，内文的写成约在战国末期至西汉之间，作者是谁尚无定论，一说是孔伋所作（子思著《中庸》），载于另一说是秦代或汉代的学者所作。宋朝的儒学家对中庸非常推崇而将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。
39、“学而不思则罔，思而不学则殆。”-《论语·大学篇》
40、要想理解“中庸之道”，就要明白中华文化、龙的造字规则，否则解释不清楚。“中庸"的可操作意思不是折中的意思，而是:以交换、票决马首是瞻的中国龙(五中)文化能用于日用的平凡生活中，岂(庸)有平庸人吗?“庸"(岂)可弃乎(吗)?
