1、至理名言。

2、宜疏不宜堵。意思就是变换个思路，重新进行规划，堵不如疏。因为堵只是一时的解决了问题，留有很大的隐患，如果再犯或者再出现类似的问题堵就已经没有意义，也起不了任何的左右了；所以疏才是最根本的解决方式，只有疏通了各个节点和问题，有针对性的处理才是最好的。

3、陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑湿，命后稷予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均诸侯，禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。

4、堵不如疏,堵则溢，疏则顺

5、上句：情绪如洪流；下句：宜疏不宜堵。

6、宜疏不宜堵的意思是指，想各种办法解决出现的问题，而不是不允许出现问题。

7、这句话的意思是：适宜疏散不适合堵截。

8、比如对于青少年上网成瘾的事，可以在孩子们刚刚接触的时候，就立下规矩，在保证不影响学习的情况下，可以有时间，有次数的使用，而不是强制性的不允许孩子使用，这样做就会适得其反。

9、大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了“堵”的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，“三过家门而不入”。

10、宜：这里的意思是适宜。

11、人的情绪也是如此，只有得以疏解，才能慢慢调整。

12、禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢。

13、大禹治水用疏导的办法，不用堵塞河道的方式。

14、不如疏汉语四字俗语，而应采用疏泄引导的方式将事物纳入正轨，处理者不应当直接封杀压制。原意指治水时一味封堵不如合理疏导，出处不详，尤其是现阶段难以判定其影响好坏的新兴事物，后引申为对事物，从而避免因为暴力压堵所引起的强烈反弹

15、不对，因为具体情况要具体分析，不能一刀切，像大禹治水那样。

16、常言道，兵来将挡水来土掩，而实际上，很多紧急情况下，堵可能是一时之策，要想治本，还得疏解。

17、他让益给民众分发稻种，可以种植在低洼潮湿的土地上。又让后稷赈济吃粮艰难的民众，粮食匮乏时，就让一些地区把余粮调济给缺粮地区，以便使各诸侯国都能有粮食吃。禹一边行进，一边考察各地的物产情况，规定了应该向天子交纳的贡赋，并考察了各地的山川地形，以便弄清诸侯朝贡时交通是否方便。

18、世间万物都是宜疏不宜堵。比如大禹治水，用的就是顺势而为。自然界这种事例数不胜数。再比如引雷入地，采用的也是疏导的原理。就拿心理咨询师所做的事情不也是以疏导为主吗？

19、疏：这里的意思是疏散。

20、户枢不蠹，流水不腐。就是对这个至理名言最好的诠释。

21、大禹治水（鲧禹治水）是中国古代的神话传说故事，著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。

22、堵：这里的意思是堵截。

23、他节衣缩食，尽力孝敬鬼神。居室简陋，把资财用于治理河川。他在地上行走乘车，在水中行走乘船，在泥沼中行走就乘木橇，在山路上路上行走就穿上带铁齿的鞋。他左手拿着准和绳，右手拿着规和矩，还装载着测四时定方向的仪器，开发九州土地，疏导九条河道，修治九个大湖，测量九座大山。

24、禹接受了舜帝的命令，与益、后稷一起到任，命令诸侯百官发动那些被罚服劳役的罪人分治九州土地。他一路上穿山越岭，树立木桩作为标志，测定高山大川的状貌。禹为父亲鲧因治水无功而受罚感到难过，就不顾劳累，苦苦的思索，在外面生活了十三年，几次从家门前路过都没敢进去。

25、大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。