1、翻译：君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎。在没有人听到的地方，更是恐惧害怕。最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。

2、这些句子都表达了《中庸》中天人合一的思想，强调人与天道、人与自然的和谐统一。

3、中庸是一部儒家经典的书名、是子思子所作。章句是指对中庸一书经文的注琉。程子是指宋朝程顾程夫子。日指的是程顾夫子对经文的注解。这句话的意思是，在中庸一书的经文注解中，程颐夫子对经文的解释或注疏的意思。仅供参考。

4、"天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。"这句话表明了天命是人性的根源，遵循天性就是遵循道，而教育的目的就是修养道。这里强调了人与天道的紧密联系。

5、"唯天下至诚，为能尽其性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。"这句话强调了只有至诚之人才能充分发挥自己的天性，进而发挥万物的天性，达到与天地相和谐的境界。

6、天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。

7、所谓“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，说的就是人心是自私的，都有自我的本性。私心使得自我做出自私的抉择，从而导致自私自利与罪恶。

8、这句话的意思是：

9、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

10、中国传统哲学的代表之一《中庸》认为人的本心自在，不必外求。而圣人之学，大都从自己的悟性感受中来。人的功夫修养的关键在于存养本心，使得本心不被不正当的欲望所干扰或影响。

11、翻译：上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性以做人处事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不及的差别现象，使一切事物皆能合于正道，这称之为教化。这个正道，是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是正道了

12、凡事豫则立，不豫则废。

13、不患人之不己知，患不知人也。

14、——《中庸》

15、《中庸》中描写天人合一的句子如下：

16、《中庸》指出，私则胶胶扰扰，自不能安；道心善心也，乃本然之心，微妙而难见也。此乃心之定体，一则不杂，精则不差，此乃下功夫处，有定体，有用工，然后能允执其中也。

17、学如不及，犹恐失之。

18、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。

19、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

20、儒学大家董仲舒认为做人要有正气正义之心，不可为了利益，忘记本心。做人要明白其中的道理，而不可贪婪成功。

21、“中庸虽愚必明”这个句子中的活用用法为：“明”，形容词的使动用法，译为“使……聪明”。使动用法是文言文词类活用中很常见的用法，其用法常常表现为“使后面的宾语怎么样”，有很强的动作使令性，动词和形容词常常会有使动用法，如“项伯，臣活之”中的“活”，即为动词的使动用法，译为“使……活”，再如“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”中的“舞”“泣”，均为使动用法。

22、"致中和，天地位焉，万物育焉。"这句话描述了达到中和境界的境地，与天地相和谐，万物得以生长发育。这里表达了人与自然的和谐统一，体现了天人合一的观念。

23、本心不在外，唯自求而已。圣人之学，皆从自反中来。

24、君子坦荡荡，小人长戚戚。

25、对此，《中庸》在揭示人的私心方面同样做的不错。

26、其中的“明”，本意为光明、明亮，此处用作“聪明”之意

27、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

28、君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

29、父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。

30、能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。

31、之道的理论基础是天人合通常人们讲天人合一主要哲学上讲，大都从子》的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（《尽心》）讲起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义。

32、人无远虑，必有近忧。

33、穷则独善其身，达则兼善天下。

34、"诚者，天之道也；诚之者，人之道也。"这句话指出诚实是天道的本质，而追求诚实是人道的本质。这里将人的道德与天道相联系，表达了天人合一的思想。

35、博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。

36、子曰：“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，择乎中庸，而不能期月守也。”